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傳說之所以迷人，要感謝古代文人善於捕風捉影，不吝加以演義；現代導遊在講解時聲容並茂、添油加醋，若贏得百姓以假當真，對五濁惡世有其自處之道，也算功勞。杭州，一個離不開傳說的地方。南宋「西湖十景」能夠開枝散葉，御評加新評，使遊客數量屢創新高，部分要歸功於跟五代並存的吳越國（907－978）。
當傳說變成傳奇對杭州人而言，或許因為西湖名氣大，周邊的景點與傳說，恐怕連老杭州都說不清孰先孰後。先說宋代十景之一的「雷峰夕照」，杭州話黃、王不分，雷峰塔因此又叫黃妃塔、皇妃塔、王妃塔，是末代吳越國王錢弘俶為愛妃所立，上世紀初，雷峰塔倒了，許多杭州人晚上不睡覺，連夜趕去搬「經磚」，浙博的朋友解釋說：因為「經磚」被訛傳成「金磚」。時至今日，馮夢龍的〈白娘子永鎮雷峰塔〉，經過各方戲劇的「推陳出新」，許多遊客依然相信：白娘子還被壓在塔下。
台新銀行小額信貸方案結婚貸款率利汽車貸款率利試算表公式近代新西湖十景之一的「六和聽濤」，話說宋朝時，錢塘江邊有座開化寺，寺旁的六和塔，具有鎮江與導航功能，現在列於塔旁的「六和典故」，除了「錢王射潮」，還拉來了《水滸傳》的兩大好漢，說魯智深在寺裡，聽錢塘潮聲而圓寂；而武松不願跟宋江等人歸順朝廷，決定留在寺裡出家。西湖最早是個「汐湖」，由錢塘江瀦水而成，後來再經人工開挖，位於江與湖之間的玉皇山，站在最高點的福星觀望湖樓（海拔237公尺），可以直面蘇堤南端，高度加上水氣，「玉皇飛雲」成為新西湖十景之一。玉皇山原名育王山，山頂的福星觀，在唐代是寺院，明朝正德年間改為福星道院，清末民初的全盛時期，號稱江南全真教第一叢林。在霧氣朦朧的大清早，就有居民在晨練，頭髮灰白還能壓腿超過九十度的，比比皆是。福星觀再往下是紫來洞，洞旁有面刻著「紫氣東來」的斜牆，牆底的外凸部份，寬度不到一腳掌，有次跟一位道友經過，忍不住想知道他的仙骨指數。玉皇山頂紫氣東來「我所有的杭州朋友沒一個能背貼著牆，把四個字橫著走完。」道友是嶗山派，自信滿滿的說：「我以前走過，這要有技巧的。」話沒說完，人已經兩手按著牆上的字，一腳踩上離地約五十公分的凹處。只要一有人挑戰「紫氣東來」，總能引來在洞旁茶室的人潮，朋友大概有臨場感的壓力，邊退下邊說：「我以前可以的。」紫來洞晨練的人，遠比山頂還多，有位年約半百的女士，兩手各壓一石椅，腳尖點在石桌上，一口氣連做十幾下俯臥撐。我說：「杭州花圃有十二花神雕像，橫躺的那個最漂亮，她的手臂線條都沒妳好看。」不知道是不是「輸人不輸陣」，只見一位半熟面孔的女士，突然跳上「紫氣東來」，沒五秒就走完，我看的目瞪口呆，俗話說的沒錯，真是「高手在民間」！「妳怎麼這麼厲害？每天練嗎？」女士說：「速度要快，一慢就會跌下來。」進玉皇山景區大門，爬約二十分鐘石階就可到老玉皇宮，負責宮內伙食的是兩位董先生，老董先生告訴我：福星觀是由老玉皇宮分出去，我才了解「老」字是有來歷的，不需要宮外多處的百年油藤來證明；每次謝謝小董先生的茶水，他總回：「謝祖師爺。」我也才明白：玉皇大帝別稱祖師爺。南山造像別具特色玉皇山景區有專車，沿盤山公路可直達山頂，我慣從虎跑上山，經過吳越國郊壇遺址，再走到位於半山的天龍寺造像。西湖南山造像群的慈雲嶺與天龍寺，均位於玉皇山東面，雖是統治者崇奉佛教的產物，在中國石窟造像藝術史上，具有重要地位，唐末五代的戰亂，讓由北往南逃的工匠們，在以「保境安民」為主要政策的吳越國，繼續其雕造藝術生涯。天龍寺造像，錢弘俶下令建天龍寺時一併督造，我看著東、西、中三龕共十一尊佛、菩薩，欣賞著「圓雕技法」的江南特色，特別好看的是中龕，主尊是彌勒佛，兩側有無著等四位菩薩，最外側是兩個金剛力士，龕楣上還有兩個飛天，雖沒有飛來峰彌勒佛的「人氣」，有著火燄紋頭光的天龍寺造像，營窟布局卻更顯「大氣」。慈雲嶺造像，開鑿於錢弘佐在位時，因為地近山腳，文革時被嚴重毀壞，九年前還在修復中，我每次經過老玉皇宮就想繞去看，今年終於一償夙願。看完「彌陀龕」與「地藏龕」的修復手法，我再也不忍逗留，就算沒看過天龍寺造像，也能一眼看出慈雲嶺造像的頭、臉線條極度不協調，正默默的向人訴說著，曾經有過的「遭罪」。即心即佛中心藏之慈雲嶺造像入口，有塊刻著「佛法僧」的大石，正對著「吳越瑰寶」的匾額，一聲長歎後，回程習慣再繞經距天龍寺不遠的聖果寺遺址，旁邊有錢鏐敕令開鑿的「西方三聖」，位於將台山下的大石壁，那是我見過的，杭州最大的摩崖造像，而今不只面目全非，就連基座都無法辨識，我盯著石壁常忍不住想：物猶如此，人何以堪？大約在兩年前，出現了兩個長方形大香爐，正面鐫著聖果寺三個大字，落款是「眾姓居士敬製」，一個放在「西方三聖」前，一個放在聖果寺遺址，我看著香燭餘燼，轉念隨喜居士們。心不隨境轉，才能跳出三界內有形無形的羈絆，衷心感謝「眾姓居士」房貸試算，讓我在杭州，多了個「面壁思過」的好地方。(旺報)
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